第5章 道士下山（下）
作为自己身世唯一的线索，方逸自然对这个嘎巴拉异常的重视，以前师父在的时候方逸为了顾及师父的感受不会佩带，但现在老道士已经驾鹤归西了，方逸自然要将其贴身收藏。
按照老道士的说法，他当年在道观门口发现方逸的时候，方逸浑身上下都是光溜溜的，甚至连个包裹身体的襁褓都没有。
所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在所有宗教里，也只有佛教中的密宗才用。
手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
“好了，以后胖爷和你一起来重修这里还不行吗？”
“好了，走吧，咱们去师父墓前祭拜一下，就能下山了……”
只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉则是少之又少。
而且人骨念珠或者法器的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
由于地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和内地的接触一直都比较少，藏传佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闯北见多识广，恐怕他也未必能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
收好了嘎巴拉，方逸拍了一下手掌，他和师父都是身无长物的方外之人，除了日常修行所用的几串道珠之外，也就那么几件破旧的道袍了，连那个师父留给自己的小木箱都没能装满。
方逸从小被师父养大，很是孝敬师父，所以他虽然知道这个嘎巴拉法器和自己有着莫大的渊源，但也从来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。
拎着箱子和胖子出了道观，方逸回头看去，脸上现出了一丝不舍，日日在这里住着虽然感觉孤寂清冷，只是此刻一旦要远离，那种离家的思绪却是涌上了方逸的心头。
那时方逸身上唯一的一个东西，就是挂在他脖子上的这个吊坠，当时正被方逸含在嘴里往肚子里下吞咽着，憋的一张小脸通红，要是晚被老道士发现一会，指不定现在还有没有方逸这个人呢。
听到胖子的话，方逸有些哭笑不得的说道：“这东西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨制出来的，你们村子里的姑娘送定情信物，会送这玩意儿？”
看到方逸不让自己触摸那个挂坠，胖子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我当兵走了几年，你小子勾搭上了哪个姑娘啊？老实交代，这是不是姑娘送你的定情信物？”
“定情信物？亏你小子想得出来……”
在一次酒后，老道士告诉了方逸，原来这只比拇指甲稍微大一点，雕琢着一个看似简单线条的挂坠，其实是佛门的一个法器，而且还是密宗的特殊法器，藏语称其为嘎巴拉。
方逸也懒得和胖子多说，这家伙是个话唠，根本就搅和不清楚，当下将那嘎巴拉拿在了手中，小心的摩挲了一下之后贴身挂在了脖子上。
胖子这个人虽然看上去大大咧咧的，其实心思却是比较细的一个人，看到方逸脸上露出的不舍之后，一把揽住了方逸的肩头，开口说道：“快点去看看老家伙的墓地吧，我倒是要看看，他给自己选了处什么风水宝地？”
胖子这话倒也不是无的放矢，因为他们族中有一本族谱，确实能追溯到那个时期，老道士当年也曾经去查看过那本族谱，回来给方逸说山下这村子里的人，极有可能就是曹操一脉的后人。
“嗯，老家伙死的时候我们不在，是应该去给他磕几个响头的……”
听到方逸的话后，胖子的注意力顿时从嘎巴拉上转移了过去，他虽然口头对老道士不怎么尊重，但从小却是没少吃老道士的酒肉，内心对其也是十分敬重的。
“哎，我说方逸，你别冤枉我啊，我哪里有那种想ｍｈetushucoｍ法……”被方逸拍了一巴掌，胖子顿时怪叫道：“我要是想去干那一行，也会去找我们自家老祖宗啊，就老道士那穷样，能有什么好的陪葬品？”
“你小子可别动什么歪念头……”
试想小小的念珠竟然有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵。
“我一正宗道门传人，戴着佛门法器，这的确是有些说不过去……”
胖子也算是从小跟着老道士长大的，知道老道士虽然平时有点儿疯疯癫癫的，但实际上却是位深藏不露的高人，他手中也有很多常人所不懂的东西，是以只当这嘎巴拉是老道士传给方逸的。
按照方逸师父的说法，这枚嘎巴拉内蕴含着精纯的念力，应该是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士虽然为人豁达，但也不愿自己这个道家弟子去佩带佛门法器。
看到胖子那滴溜溜直转的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的脑袋上，没好气的说道：“师父曾经布下阵法，但凡有人敢侵犯他的墓地，都将会死无葬死之地，更何况师父那墓葬里什么都没有，你小子少打主意……”
“行了，你们家老祖宗还不知道是谁呢，少在这里胡说八道了……”方逸被胖子说的笑了起来，胖子姓魏，大名叫做魏锦华，而胖子的外号则是叫做金花，小的时候没少因为这外号和人打架。
胖子伸向那嘎巴拉的手连忙缩了回来，忙不迭的说道：“老道士就会搞这些稀奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”
感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清凉，方逸心头也有点儿说不出的别扭来，原因却是老道士活着的时候没少编排现在的佛门，都是些挂羊头卖狗肉之辈，得道高僧已然是所剩无几了。
“人骨磨制出来的？靠，你不早说？”
密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流传于藏、青等地，由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征。
不过按照胖子的说法，他们这一族的人，其实原本并不是姓魏，而是姓曹，是三国时期曹操的后代，在西晋魏国被司马炎灭掉之后为了避祸，才改曹为魏，躲避到这个小山村里来的。
不过老道士似乎对这骨质的挂坠不怎么感冒，他虽然告诉了方逸这挂坠是从他身上发现的，但却是从不允许方逸佩带，这让年幼的方逸十分的奇怪，拐弯抹角的打听出了这挂坠的来历。
说来也奇怪，方逸从小在山中长大，有时候跟着师父进入深山采药经常是风餐露宿，但方逸偏偏长的是皮肤白皙相貌英俊，除了手心长有的老茧之外，怎么看都不像是在山里长大的孩子。
只是前些年村子里的祠堂失了一次火，将祠堂内所有的族谱都焚为灰烬，这让当时在部队里的胖子很是痛心疾首，因为他从小立志要去寻找祖宗曹操的七十二疑冢，可是这一场大火却是断掉了胖子的这个念头。
密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。
“切，干嘛那么紧张？话说你什么东西我没见过？”
在方逸和胖子等人十三四岁的时候，胖子和三炮有时也会带一些村子里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸表达出某种好感，搞的胖子很是吃味，如此才有这么一番说法。
老道士活着的时候，经常会感叹自己空有一身堪舆点穴的本领，但却苦于没有后人，就算是自己选了一处上佳的风水佳穴，也是无法惠及后人。
“你懂个屁……”听着胖子胡言乱语，方逸忍不住笑骂了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制，能驱邪避难，到你嘴里怎么就变成邪性了呢……”
“等到他日我有钱了，一定回来重修上清宫……”
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。